Esprit

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Pour les articles homonymes, voir Esprit (homonymie). 

L'esprit est constitué par l'ensemble des facultés intellectuelles. Il est souvent considéré comme un principe de la vie incorporelle de l'homme (religion et tradition spiritualiste de la philosophie). On oppose en ce sens corps et esprit (nommé plus volontiers conscience par la philosophie et âme par certaines religions, bien que le bouddhisme insiste sur les distinctions entre esprit, âme et soi.

Le matérialisme considéra quelque temps l'esprit comme un principe matériel (ensemble des lois de la physique gérant notre cerveau) : « le cerveau sécrète la pensée comme le foie sécrète la bile » (Cabanis). La généralisation du paradigme de l'ordinateur le conduit plutôt aujourd'hui à mettre entre le cerveau et l'esprit le même type de rapport qu'en informatique entre le matériel (« hardware ») et le logiciel (« software »). Il est à noter que la thèse Calculabilité, physique et cognition de Bruno Marchal affirme dans son chapitre IV démontrer que le mécanisme est incompatible avec le matérialisme.

Le mot esprit vient du latin « spiritus » (dérivé de spirare = souffler) qui signifie souffle, vent. Il a aussi notamment donné les mots inspirer (lat. inspirare) et expirer (lat. expirare). Le mot esprit pouvait se donner à tout ce qui est fort subtil et très actif, c'est pour cela qu'on le retrouve dans des expressions de l'ancienne chimie comme esprit de vin (alcool), esprit de sel (gaz chlorhydrique). En métaphysique, le mot esprit désigne normalement l'élément immatériel incarné en l'être humain. Par extension se dit aussi de tous les êtres immatériels conçus comme ayant une vie psychique : Dieu, les anges, les démons, les esprits autres que les âmes désincarnées. En psychologie, tout comme dans le langage ordinaire, le mot esprit désigne la faculté de connaître propre à l'homme, la faculté de penser, mais aussi les dons intellectuels, particulièrement de vivacité, de finesse, d'humour.[1] Esprit, ou spiritus, est aussi la traduction du grec pneuma et de l'hébreu ruach.[2]

Au cours du 8e concile oecuménique de Constantinople en 869 (Contantinople IV), Il a été décrété la suppression de l'esprit dans le 11e canon, l'âme comportant désormais une partie spirituelle. C'est de cette époque que date la confusion entre âme et esprit. Auparavant, on associait l'esprit à la pensée et l'âme au sentiment. La trichotomie (corps, âme et esprit) a été bannie au profit de la dichotomie (corps et âme). On est donc passé d'une vision équilibrée de l'homme (l'âme équilibre et harmonise le conflit entre le corps et l'esprit) à une vision dualiste (le corps s'oppose à l'âme ou l'esprit). Le canon en question dit:

« Anathème à quiconque soutient qu'il y a deux âmes dans l'homme ».

Les adversaires du Patriarche de Constantinople, Photios, l'avaient accusé mensongèrement de prétendre que l'homme avait deux âmes. Photios fut destitué, puis réhabilité. Il réunit un concile à Constantinople en 879/880 qui annula celui de 869/870. Rome accepta ce concile provisoirement, et le pape conserva de bonnes relations avec Photios, mais après le schisme le concile de 879/880 ne fut plus repris dans les conciles reconnus par Rome.
On ne peut donc pas dire catégoriquement que l'abolition de l'esprit provient de ce concile, toutefois il faut reconnaître que l'abolition de l'esprit est bien effective dans l'Eglise catholique. En effet, dans le catéchisme romain de 1992, il est dit:

« L'homme est composé d'un corps et d'une âme »[3]

Pour certains philosophes, l'esprit se définit comme la réalité active pensante.réf. nécessaire Pour le neurologue ou le neurobiologiste, la notion d'esprit est inadaptée, il ne reconnaît ainsi que le cerveau comme siège de cette « réalité active pensante ». C'est ici que s'oppose le neurologue et le philosophe mais également la matière et l'esprit, l'esprit étant par définition immatériel.

Descartes sépare le corps de l'esprit (qu'il identifie à l'âme) en un dualisme : le corps est une substance étendue et relève de la mécanique (d'où la théorie des animaux machines), tandis que l'âme est une substance pensante. En tant que passif, l'esprit est intellect; en tant qu'actif, il est volonté. L'unité des deux reste un problème épineux, et Descartes voit dans la glande pinéale le lieu de communication entre les deux.

[] Sources

  1. ↑ Paul Foulquié, Dictionnaire de la langue philosophique, Presses Universitaires de France, Paris 1986
  2. ↑ Jacqueline Picoche, Le Robert, Dictionnaire étymologique du français, Paris 2006
  3. ↑ Détré Jean-Marie, La réincarnation et l'Occident, tome 1 de Platon à Origène, Ed. Triades.


[] Voir aussi

[] Liens externes


Notions philosophiques
Traductions provenant du Wiktionnaire
en français
esprit		 en grec
πνεύμα		 en latin
spiritus		 en allemand
Geist		 en anglais
spirit		 en italien
spirito
Esprit